PHOENICIAN

フェニキア・カナン神話

地中海東岸のレヴァント（現在のシリア・レバノン・イスラエル・パレスチナ・ヨルダン）、フェニキアの植民市カルタゴ（北アフリカ）ほか西地中海 · 前3千年紀のエブラ文書〜前146年のカルタゴ滅亡、ローマ帝政期（パルミラ・ヒエラポリス）の祭祀

フェニキア・カナン神話とは、地中海東岸のレヴァントに住んだ北西セム系の諸民族が育んだ神話・信仰の総称である。本サイトでは、ウガリットとフェニキアの諸都市、その植民市カルタゴを核とし、ヨルダン川東岸のモアブ・アンモン・エドムの王国と、シリア内陸のヒエラポリスやパルミラの神々までを、この体系に含めて扱う。言語と祭祀の形を共有し、同じ神々が名や姿を変えながら各地で祀られたからである。時代は、前3千年紀のエブラの文書にダガンやレシェフの名が現れるところから、前146年のカルタゴ滅亡を経て、ローマ帝政期のパルミラの祭祀にまで及ぶ。

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LECTIO — 解説

原典資料の中心は、シリア沿岸の都市ウガリットから出土した前14〜前13世紀の粘土板である。アルファベット式の楔形文字で記された『バアル叙事詩』『キルタ物語』『アクハト物語』と、神々の一覧・供物の一覧が、この地の宗教の骨格を伝える。フェニキア人自身の文献はほとんど失われ、その信仰は、テュロス、シドン、ビュブロス、カルタゴの奉献碑や王の碑文から知られる。前9世紀のメシャ碑文は、モアブの王が勝利をケモシュに帰したもので、ヨルダン川東岸の王国が自ら残した数少ない記録である。外からの記録としては、エジプト新王国の石碑とパピルス、ヒッタイト語のエルクニルシャ神話、ヘブライ語聖書、ルキアノスの名で伝わる『シリアの女神について』、そしてビュブロスのフィロン（1〜2世紀）がサンクニアトンの名で伝えたフェニキアの神統記がある。いずれも、聖書の論争やギリシアの枠組みといった書き手の立場を通した記録である。

ウガリットの神々は一つの家族として描かれる。老いた至高神エールが神々の会議を統べ、妻アーシラトの「七十の子」が神々である。その子である海の神ヤムと死の神モートに、ダガンの子とされる嵐の神バアルが挑んで王権を得る。バアルは一度モートに呑まれて大地は枯れ、乙女神アナトがモートを討ち、太陽女神シャプシュが冥界との間を行き来して、やがてバアルは戻る。この物語は乾季と雨季のめぐりを映すと解される。

鉄器時代のフェニキアでは、都市ごとに守護神を戴いた。テュロスのメルカルト、シドンのエシュムン、ビュブロスのバアラト・ゲバル、そして各地で祀られたアスタルトである。カルタゴでは女神タニトとバアル・ハンモンが前面に立ち、タニトは配偶神をしのぐ主神となった。タニトの起源をフェニキア本土に求めるか北アフリカに求めるかは議論があり、幼児の火葬骨を納めた聖域トフェトが子供の犠牲の場であったか否かも決着していない。

ギリシア人はこれらの神々を自らの神に重ね、メルカルトをヘーラクレースに、アスタルトをアプロディーテーに当てた。ローマはバアル・ハンモンをサートゥルヌスとして、タニトをデア・カエレスティスとして取り込んだ。ヘブライ語聖書はバアルを偽りの神の代名詞とし、中世の悪魔学はバアルやアスタルトの名を悪魔に転じた。この体系を読むには、外からの再解釈と本来の信仰とを注意深く腑分けする姿勢が要る。