ヤム

概要

ヤム（𐎊𐎎 ym / Yam）は、ウガリットの神話において海を神格化した神である。名はそのまま「海」を意味する。「王子ヤム」「裁き手ナハル」と対で呼ばれ、ナハルは「河」を指す。ヤム＝ナハルという合成の呼び名も用いられる。この神は海を支配する神というより、海そのものである。

神話・物語

『バアル叙事詩』の第一の敵がヤムである。物語の冒頭で至高神エールは、ヤムに「エールの愛し子」の名を与えて王権を授け、工匠コシャル・ハシスにヤムの館を急いで建てるよう命じる。王となったヤムは神々の会議に使者を送り、バアルを引き渡せと迫る。神々はうなだれ、エールも引き渡しを認めてしまう。

怒ったバアルはヤムと戦う。コシャル・ハシスは二本の棍棒を作り、ヤグルシュ（追い立てる者）とアイヤムル（追い払う者）と名づける。ヤグルシュはヤムの肩を打つが倒しきれず、アイヤムルが額を打ってヤムを地に崩れさせる。バアルはヤムを引きずり出して打ち砕き、アスタルトに促されてその身を散らす。のちにバアルが宮殿に窓を設けるのを渋る理由の一つも、ヤムがふたたび襲ってくることへの恐れであった。倒されたのちもなお怖れられる敵である。

この神話の書板には欠損が多く、筋の復元にはエジプト語の『アスタルテ・パピルス』（前1550〜前1200年頃）を参照することがある。そこではヤムが神々に貢納を要求し、取りなしに立った女神アスタルトの身柄まで求める。ウガリットの物語と重なる部分と食い違う部分があり、扱いには慎重を要する。

ウガリットは海に臨む交易都市であり、夏の日照りののちに来る初冬の雨と、荒れる海とに生活を左右された。供物の一覧には「ヤム」の名も見え、海そのものが供物を受ける神でもあった。バアルがヤムを倒す物語は、季節の循環の反映であると同時に、海への祭儀が衰えてバアルの祭儀が興隆した過程を映すとも解されている。

図像と象徴

ヤムを描いたと確実に言える図像は知られておらず、本項も主画像を掲げない。文書はこの神を竜、あるいは蛇と結びつけて語る。バアルとアナトが倒したとされる、「逃げる蛇」「曲がりくねる蛇」と呼ばれるロタン（ltn）や「七つの頭を持つ強者」が、ヤムその人なのか、その従者なのかは、粘土板の欠損もあって明らかでない。ロタンの名がヘブライ語のレヴィアタンと同源であることは確かで、旧約聖書で神が海の竜を打つ主題との関係が論じられてきた。

系譜と関係

エールとアーシラトの子であり、名を挙げて子とされる数少ない神格のひとりである。同じく兄弟にあたる死の神モートとともに、バアルの敵として立つ。母アーシラトがヤムの側に立つ場面もある。

海の神格を秩序の神が打ち倒すという構図は、マルドゥクとティアマトの戦いをはじめ、古代西アジアに広く見られる。ただし機能の類似は起源の同一を意味しない。混沌の水との闘いという主題の横断的な比較は、水神・海神の頁が受け持つ。

文化的足跡

ヘブライ語聖書には、神が「海（ヤム）」を叱り、竜を砕くと歌う詩句が繰り返し現れる。これらをウガリットの神話の残響と読むか、同じ主題が別々に用いられただけと読むかは、比較研究の主要な論点である。ウガリット文書の解読は、この問いに原典を与えた点で決定的であった。