ABRAHAMICA

一神教の伝承神話

古代西アジアのレヴァントに発し、地中海世界・ヨーロッパ・北アフリカ・中央アジアへ · 前1千年紀のヘブライ語聖書成立〜現代。天使・悪魔の体系化は主に後1〜17世紀

「一神教の伝承」とは、アブラハムを共通の祖と仰ぐユダヤ教・キリスト教・イスラームが伝えてきた物語と図像の総体を指す。ただし本サイトが扱うのはその一部にすぎない。唯一神と預言者は扱わない。現に生きた信仰の中心にあるものを、他の体系の神々と同じ棚に並べて比較することは、本サイトの方法になじまないからである。ここで扱うのは天使と悪魔——聖典と注釈と美術のあいだで千年以上かけて形づくられた、中間的な存在たちの図像史である。

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LECTIO — 解説

地域は古代西アジアのレヴァントに発し、地中海世界からヨーロッパ、北アフリカ、中央アジアへ広がった。時代は前1千年紀のヘブライ語聖書の成立から現代に及ぶ。

原典資料は複層をなす。土台にはヘブライ語聖書・新約聖書・クルアーンという正典があるが、天使と悪魔の体系はそこにほとんど書かれていない。名を持つ天使も、階級も、堕天の物語も、大半は正典の外で育った。『エノク書』は天から降りた見張りの天使たちの堕落を語って堕天使という主題を準備し、タルムードとミドラシュ、中世のカバラ文献、そして近世のグリモワールが、それぞれの時代の観念を積み上げていった。今日「悪魔学」として流布する知識の多くは、聖書本文ではなくこの系統に属する。

体系の骨格をなすのは天使の位階である。5〜6世紀の神秘思想家、偽ディオニシウス・アレオパギタが『天上位階論』で示した九階級が中世以降の標準となり、悪魔の側の爵位と序列は、後にこれを裏返す形で整えられた。名を持つ天使のうち、ミカエル・ガブリエル・ラファエルの三名は広く受け入れられ、ウリエルを加えて四大天使とする数え方もあるが、ウリエルは745年のローマ教会会議で名を退けられている。なおイスラームでは、天使とは別にジンという被造物の範疇がある。アダムへの跪拝を拒んだイブリースをそのいずれに属させるかについては、古来二つの説が並び立っている。

そして、この伝承を比較神話の対象たらしめる事実がある。悪魔の名の多くは、かつて近隣で崇拝された神の名である。バアルの尊称バアル・ゼブル（気高き主）は「蝿の王」ベルゼブブへ、カナンの女神アシュトレトは大公爵アスタロトへ転じた。産婦と新生児を襲うとされたメソポタミアの女性の悪霊——アッカド語のリリートゥ、あるいはラマシュトゥ——に連なる観念は、『イザヤ書』に一語だけ現れる名を経て、中世にアダムの最初の妻リリスとなった（ただしこの系譜には異説も多い）。習合が異なる体系の神を重ね合わせる働きだとすれば、悪魔化はその反転である。本サイトがメソポタミアやフェニキア・カナンの神々を厚く収めているのは、この接続点を読めるようにするためでもある。

美術の蓄積は膨大である。中世写本の彩色から、ロマネスクとゴシックの最後の審判、ミケランジェロを経て、ミルトン『失楽園』（1667年）以降に造形された威厳ある堕天使像へと連なる。19世紀のギュスターヴ・ドレの版画や、コラン・ド・プランシー『地獄の辞典』の挿絵は、今日流布する悪魔の姿の直接の祖である。一方イスラーム圏では、有翼の天使を細密画に描く伝統と、図像化を避ける規範とが併存した。同じ伝承が、地域によって見える姿と見えない姿の双方を持つ。

本サイトはこれらを美術史と比較神話の視点から解説する。信仰の当否や優劣には立ち入らない。