アバドン

概要

ヘブライ語のアバドン（「破壊」「破滅」の意）と、そのギリシア語の対応語アポリュオーン（「滅ぼす者」の意）は、聖書において破壊の場所としても、また底なしの淵の天使としても現れる。

ヘブライ語聖書において、アバドンは底なしの穴に言及して用いられ、しばしば死者の憩う場所を意味するシェオルと並んで現れる。

なお本サイトの分類では、アブラハムの体系に含めて扱う。

場所としてのアバドン

旧約聖書において、アバドンは場所である。

シェオルと並ぶ。 『ヨブ記』26章6節「シェオルは神の前に裸であり、アバドンは覆いを持たない」

深み。 死者の国の最も深い部分、あるいはその別名である。

擬人化。 『ヨブ記』28章22節に「アバドンと死は言う」とあり、口を持つものとして語られる。

場所が語りはじめる。 地名の擬人化が、後の人格化の端緒となる。

天使としてのアバドン

『ヨハネの黙示録』9章11節において、アバドンは存在となる。

「彼らは底なしの淵の使いを王としていただいている。その名はヘブライ語でアバドン、ギリシア語ではアポリュオーンという」

いなごの王。 第五のラッパが吹かれたとき、底なしの淵から煙とともにいなごが出る。その王がアバドンである。

神の側か敵か。 このいなごは、神の印を持たぬ者を五か月苦しめるが、殺さない。

神の裁きの執行者とも、悪の勢力とも読める。

両義性。 破壊の天使が神に仕えるという構造は、サマエルと共通する。

名の解釈

アポリュオーン。 ギリシア語訳「滅ぼす者」は、アポローンの名との類似が指摘される。

皇帝崇拝への当てこすり。 ドミティアヌス帝がアポローンを自らの守護神としたことから、これを当てこする表現とする説がある。

ただし確証はない。

中世以降

悪魔として。 中世以降、アバドンはしばしば悪魔の名として扱われた。

魔術文献。 グリモワールに悪魔の名として現れる。

バニヤン。 『天路歴程』（1678年）において、アポリュオンはクリスチャンと戦う怪物として登場する。この場面が、英語圏における理解を大きく規定した。

図像と象徴

本サイトが掲げるのは、『天路歴程』のクリスチャンとアポリュオンの戦いを描いた図である。

関わる神格・伝承

サマエル、アズラエルと滅ぼす天使の系列をなす。

文化的足跡

「アバドン」は、現代のポピュラー文化において悪魔の名として頻繁に用いられる。

なおユダヤ教・キリスト教・イスラームは今日も信仰されている生きた宗教であり、本項の記述はその伝承と観念の歴史に関する学術的な整理である。