サタン

概要

サタンは、ユダヤ教、キリスト教、イスラームに現れる、人を罪や偽りへと誘う存在である。ユダヤ教では神に従う働き手、あるいは人のなかの「悪しき傾き」のたとえと理解され、キリスト教やイスラームでは、神に背いた堕天使、あるいはジンとみなされる。本項は、この存在を一人の人物の伝記としてではなく、「対抗する者」という位置づけがどのように移り変わっていったかという観念の歴史として扱う。

なお本サイトの分類では、アブラハムの諸宗教の体系に含めて扱う。

普通名詞としての「サーターン」

ヘブライ語の「サーターン」は、「敵対する者」「妨げる者」「告発する者」を意味する普通の名詞である。旧約聖書の多くの箇所で、この語は定冠詞のついた「ハ・サーターン」の形で現れ、固有の名ではなく、役目を指している。『サムエル記上』29章4節では、ダビデについて「戦いのなかで我らのサーターンになる」と言われており、人間にも用いられる言葉であった。

天の法廷の告発者

『ヨブ記』の1章と2章で、ハ・サーターンは天の会議に加わっている。神の前に進み出て地上を巡ってきたと報告し、ヨブの信仰は利益のためではないかと問いかけて、神の許しを得てヨブを試す。ここでのサーターンは、自分の力で動くのではなく、神の許した範囲でだけ働く。悪の支配者ではなく、天の法廷で罪を問う告発者なのである。『ゼカリヤ書』3章や『歴代誌上』21章でも、同じような役回りで現れる。

神から離れていく

紀元前2世紀以降の文書では、この位置づけが変わっていく。『ヨベル書』では、マステマが悪しき霊たちの長として現れ、神からある程度独立した存在となる。死海文書では、ベリアルが、光の子らと戦う闇の勢力の長とされる。神に対抗する、独立した悪の原理という構図には、ゾロアスター教のアンラ・マンユの影響を指摘する説もある。神に仕える告発者が、神に敵対する勢力の長へと変わっていったのである。

新約聖書の敵対者

新約聖書では、サタンははっきりとした敵対者として現れる。荒野でイエスを試み、世界の国々を与えようと申し出る。『ヨハネによる福音書』は、サタンを「この世の君」と呼ぶ。『ヨハネの黙示録』では、竜、古い蛇、悪魔、サタンが同じものとされ、最後には火の池に投げ込まれる。ただし、天から堕ちた天使という物語は、新約聖書のなかにはっきりとは書かれていない。それは、教父たちの解釈やルシファーの伝承を通じて形づくられたものである。

イスラームのシャイターン

イスラームでは、人を誘惑する存在はシャイターンと総称され、その長がイブリースである。イブリースは天使ではなく、火から造られたジンとされる。イブリースが堕ちたのは、神がアダムにひれ伏すよう命じたとき、「わたしは彼より優れている。わたしは火から、彼は土から造られた」と言って拒んだためである。キリスト教では神への反逆が堕落の理由とされるのに対し、イスラームでは人にひれ伏すことを拒んだことが理由とされる。何を拒んだのかが、異なっているのである。

図像と象徴

本サイトが掲げるのは、『ギガス写本』（13世紀）に描かれた悪魔の図である。角と蹄と尾を持つ姿は中世に定まったもので、ギリシアのパーンやローマのファウヌスなど、異教の神の姿が転用されたとする説がある。

関わる神格・伝承

ベリアル、ベルゼブブ、ルシファーと同じものとされ、イスラームのイブリースに対応する。

文化的足跡

ミルトンの『失楽園』（1667年）は、サタンを堂々とした反逆者として描いた。ロマン主義の時代以降、この人物像が、悪魔についての理解を大きく方向づけることになった。

なおユダヤ教・キリスト教・イスラームは今日も信仰されている生きた宗教であり、本項の記述はその伝承と観念の歴史に関する学術的な整理である。