イブリース

概要

イブリース（シャイターンとしても知られる）は、イスラームにおける悪魔たち（シャヤーティーン）の長である。

クルアーンによれば、イブリースはアダムの前に跪拝することを拒んだのち、天から追い出された。

スーフィーの宇宙論において、イブリースは神の愛の内在的な相と、神の怒りの超越的な相を隔てるとされる宇宙の帳を体現する。

なお本サイトの分類では、アブラハムの体系に含めて扱う。

クルアーンの複数の章に、この場面が繰り返される。

アダムの創造。 神が土からアダムを造り、天使たちに跪拝を命じた。

すべてが従った。 イブリースを除いて。

その言い分。 「私は彼より優れている。あなたは私を火から造り、彼を土から造った」（7章12節）

傲慢。 クルアーンはこれを「彼は思い上がり、不信仰の徒となった」と評する。

猶予の願い。 イブリースは「復活の日まで猶予を与えよ」と願い、認められた。以後、人を惑わすことを許される。

神が許可する。 誘惑者の活動が、神の許しの下にある。ヨブ記のハ・サーターンと同じ構造である。

イブリースが何であったかは、イスラーム神学における長い議論である。

天使説。 天使への命令に含まれていたのだから、天使であったとする。

ジン説。 クルアーン18章50節「彼はジンの一人であり、主の命に背いた」——この一節がジン説の根拠である。

火から造られた。 ジンは火から造られる。イブリース自身が「火から造られた」と言う。

多数説。 今日、ジンであったとする理解が優勢である。

キリスト教との違い。 サタンが堕天使であるのに対し、イブリースは天使ではない。天使は神に背かないというイスラームの理解が、この差の背景にある。

一部のスーフィーは、イブリースを異なる形で読んだ。

ハッラージュ。 10世紀の神秘家ハッラージュは、イブリースを「真の一神教徒」と呼んだ。

神以外に跪拝しない。 アダムに跪くことは、神以外を拝することになる。イブリースはそれを拒んだ。

神の命に背いてまで神を愛する。 この逆説的な読みは、正統派から激しく批判された。

ハッラージュは922年に処刑された。

アッタール。 ペルシアの詩人アッタールも、イブリースを愛のゆえに呪われた者として描いた。

本サイトが掲げるのは、アダムと天使たちを見るイブリースを描いた写本挿画である（イスタンブル、トプカプ宮殿図書館 MS Bağdat 282 fol.16）。

黒い姿。 他の天使が白く描かれるなか、イブリースのみが黒く、あるいは灰色に描かれることが多い。

シャヤーティーンの長。サタンに対応。ジンの一人。

イブリースをめぐるスーフィーの解釈は、20世紀のイスラーム思想において繰り返し論じられてきた。

なおユダヤ教・キリスト教・イスラームは今日も信仰されている生きた宗教であり、本項の記述はその伝承と観念の歴史に関する学術的な整理である。