WEALTH

富と幸運の神

富・幸運・商業を司る神格のファセット。他のファセットが自然現象や人間の営みを司るのに対し、この役割は人が神に何を求めたかを最も露骨に映す。

LECTIO — 解説

ヒンドゥーのラクシュミーは蓮に立ち、手から金貨を降らせる。ヴィシュヌの妃であり、ディーワーリーの灯明祭で家々に迎えられる。同じくクベーラは北方を守る財宝の管理者で、仏教に入って毘沙門天（ヴァイシュラヴァナ）と同一視された。ギリシアのプルートスは富を人格化した神だが、アリストパネースの喜劇では盲目に描かれる——富が誰のもとへ行くかは、目が見えていないからだという皮肉である。同じ皮肉は運の女神にも向けられた。ローマのフォルトゥーナとギリシアのテュケーが司るのは、蓄えられた富そのものではなく、それが誰のもとへ転がり込むかという配分のほうであり、舵・球・輪という持物は、与える手ではなく足場の定まらなさを表している。ヘルメースは商人と盗人の双方を守護し、市場と欺きが同じ神の下にある。中国の財神は趙公明が代表で、黒虎に乗り、旧正月に迎えられる。北欧のフレイは豊穣と平和と富をあわせ持つ。ヨルバとエドのオロクンは、富の出どころを海の底に置く。ベニン王国では珊瑚も象牙も交易の利もこの神のものとされ、王は海の神の霊的な対応者と位置づけられた。日本の七福神は、恵比寿（日本）、大黒天と毘沙門天と弁才天（インド）、布袋・福禄寿・寿老人（中国）と出自の異なる神を「福」の一点で束ねた組み合わせで、習合がどこまで行けるかの実例と言っていい。ガリアとライン地方では、富の神は交易路の上に立つ。「偉大な与え手」を意味する名を持つロスメルタはコルヌコピアと財布を手にし、商業の神メルクリウスと対で祀られた。奉献者には都市の政務官や参事会員が並ぶ。スヘルデ川の河口ではネヘレニアが船乗りと商人を守り、その祭壇はブリタンニアとの交易に携わった者たちが航海の無事を謝して立てたものである。果物の籠と犬を伴うその姿は、富の出どころを海のこちら側と向こう側を結ぶ航路に置いている。

図像は、金貨・宝珠・打出の小槌・米俵・袋、そして笑顔である。他のどのファセットよりも、この役割の神はよく笑っている。差異は富の出どころに出る。ラクシュミーは天から降らせ、大黒天は槌で打ち出し、恵比寿は海から釣り上げる。何が富を生むと考えられていたかが、そのまま持物になっている。

注意がいる。「富の神」という枠は、内実が時代とともに移る。フレイもデーメーテールも本来は農の実りであって、貨幣の富ではない。豊穣神とこのファセットの境目は、その社会が富を何で測っていたかによって動く。固定した線ではない。