ダジボーグ

概要

ダジボーグ（Дажьбогъ / Dazhbog）は、スラヴ神話の太陽神である。980年にウラジーミル1世がキエフの丘に立てた六柱の神像の一つで、名は「与える」と「神」を組み合わせた形と解される。スラヴ語の「神」はもともと「分け前、富」の意味も持っていたため、「富を与える者」と読む説もあり、富の神としての性格はこの語源による。

太陽神とする根拠は、鍛冶神スヴァローグの子を「太陽」と呼んでダジボーグに当てた一つの注記にある。

神話・物語

史料は三つの系統に分かれる。

一つ目は『原初年代記』の980年の条である。ダジボーグの名は、ペルーン、ホルスに次ぐ三番目に記される。像の姿や祭祀は書かれていない。

二つ目は、イパーチー写本の『原初年代記』1114年の条に組み込まれた、マララスの世界年代記のスラヴ語訳である。エジプトの王ヘーパイストス（スヴァローグ）の没後、子の「太陽」が王となり、これをダジボーグと呼ぶとある。ギリシアのヘーリオスに当たる箇所である。

三つ目は『イーゴリ遠征物語』で、公たちの争いのなかで「ダジボーグの孫」の命が失われたと嘆く。この「孫」はルーシの民、あるいは公の一族を指すと読まれ、ダジボーグを民の祖とする理解の根拠になってきた。ただし同じ作品は風を「ストリボーグの孫たち」と呼んでおり、「孫」は血筋ではなく、その神に属するものを言う慣用であった可能性もある。

南スラヴには、セルビアの民間伝承に「ダボグ」という名が残る。天の神に対して地上を治める者とされ、のちには悪魔に近い存在として語られた。ヤギチは、これをダジボーグの名が異端の二元論の影響で転じた姿と見ている。

図像と象徴

中世の像も描写も伝わらない。本ページに掲げたのは現代の画家アンドレイ・シシキンの絵である。日輪を掲げ、光を背負う姿という今日の通念は、近代以降の絵画と、太陽神という位置づけからの想像による。

系譜と関係

マララスの注記は、ダジボーグをスヴァローグの子とする。同じく「スヴァローグの子」を名に負うスヴァロジチとは兄弟にあたり、両者を同じ神と見る研究者もいる。しかし異教を戒める説教『聖グレゴリオスの言葉』が二柱を別々に挙げていることから、この同一視には批判がある。

ホルスとの関係も議論の的である。『原初年代記』の神名の列で、ホルスとダジボーグのあいだにだけ接続詞が置かれないことから、二つの名を同じ太陽神の別名と読む説がある。暁の乙女ゾリャーをダジボーグの娘とする話も広く語られるが、中世の記録に基づくものではない。

文化的足跡

「ダジボーグの孫」という言い回しは、近代以降、東スラヴの人々が自らの起源を語るときにしばしば引かれてきた。現代のスラヴ新異教主義（ロドノヴェーリエ）でも、光と恵みを与える太陽神として崇められている。