CRAFT

鍛冶・工匠神

金属を打ち、物を作る神格のファセット。他の神が支配するのに対し、この役割の神は働く。

LECTIO — 解説

ギリシアのアテーナーは、戦の女神であると同時に工芸の女神エルガネーであり、織物と陶芸を人に教えた。パンアテナイア祭で女神に捧げられたのは、アテーナイの女たちが織り上げたペプロスである。同じギリシアのヘーパイストスは金属の側を受け持つ。神々の武具も、アキレウスの楯も、女神たちの装身具もこの神が鍛えた。ただしオリュンポスの神々のなかで唯一、跛行し、笑われ、妻に裏切られる。作る者は美しくないという配置が、ここではあからさまである。ローマのウゥルカーヌスは火山と鍛冶を結び、その名は英語のヴォルケーノの語源になった。エジプトのプタハはメンフィスの神で、工匠でありながら創造神そのものである——世界を心に思い、舌で名を呼んで造った。手を汚す職人ではなく、設計する者としての創造である。同じエジプトのクヌムはその逆で、轆轤の前に坐して粘土から人を捻り出す。設計する神と手を動かす神が、一つの体系のなかに並んでいる。ヴェーダのトヴァシュトリはインドラの武器ヴァジュラを鍛え、叙事詩ではヴィシュヴァカルマンが神々の建築家となる。ケルトのゴヴニュは槍の穂先を三度の槌打ちで仕上げ、フィンランドのイルマリネンは天蓋そのものを鍛造した。アイルランドは工程そのものを三柱に割った。鍛冶のゴヴニュが三度の槌打ちで槍の穂先を打ち、木工のルフタが三度の斧の一削りで柄を仕上げ、金銀細工のクレーニュが鋲を打って留める。一柱ですべてを担うヘーパイストスやプタハとは対照的に、工房の分業がそのまま神々の組として書かれている。ガリアには、職人の集団が自ら奉献した神の名が残る。ブルゴーニュのアレシアで見つかった青銅の壺は、「マルティアリス、ダンノタロスの子が、この社をウクエティスに捧げる。ウクエティスを崇めるアレシアの鍛冶たちとともに」と読める。壺の出た地下室の廃棄物は青銅と鉄の切れ端ばかりで、神殿と工房が同じ建物にあったとみられている。伴侶のベルグシアと対で祀られ、二柱ともローマの神名に置き換えられなかった。北欧では、担い手が神の側にいない。トールの槌もオーディンの腕輪もフレイの船も、鍛えたのはドヴェルグのブロックとエイトリの兄弟、あるいはイーヴァルディの息子たちである。作り手が神ではなく、賭けや償いを通じて品を渡す別種族だという配置は、他の体系にあまり見られない。

図像は鎚と金床、鞴、鋏である。差異は身体に出る。ヘーパイストスは足が萎え、ケルトやゲルマンの鍛冶神にも身体の欠損がしばしば語られる。鍛冶が共同体の内でも外でもある特別な職能だったことの反映と説明されるが、その解釈自体が近代のものであることは踏まえておきたい。

注意がいる。このファセットには二種が同居している。金属を打つ者（ヘーパイストス、ゴブニュ）と、設計し組み立てる者（プタハ、ヴィシュヴァカルマン）である。前者は道具を持ち、後者は言葉と図面を持つ。同じ棚に並んでいるが、社会のなかでの位置は違う。なおプロメーテウスはここに入れていない。人間に技術を与えたのは彼だが、その技術はヘーパイストスとアテーナーから盗んだものである（プラトン『プロタゴラス』）。運び手と作り手は別である。