ヘーラー

概要

ヘーラー（Ἥρα / Hera）は、結婚と女性と出産を司るギリシアの女神である。クロノスとレアーの娘、ゼウスの姉にして正妻であり、オリュンポスの女王とされた。

文学のヘーラーと、祭祀のヘーラーは、ほとんど別人である。ホメーロス以来の詩人が描くのは、夫の情事を嗅ぎつけては相手と子に報復する妻であり、その執念が物語を動かす。一方、実際の信仰においては、サモスとアルゴスに、ギリシア世界で最も古く最も大きな部類の神殿をもつ女神だった。ブルケルトは、この巨大な女神に比べれば神話の口やかましいヘーラーは「ほとんど喜劇的な人物」だと述べている。

名の語源は分かっていない。線文字B文書に e-ra の形で現れ、ゼウスと並んで供物を受けている。「英雄」（hērōs）と結ぶ説、「若い牝牛」と読む説、印欧祖語で「結び合わされた女」と解く説などがあるが、いずれも決め手を欠く。ベーケスはギリシア語以前の語と見る。

神話・物語

ヘーシオドス『神統記』では、ヘーラーはゼウスの最後の妻である。メーティス、テミス、エウリュノメー、デーメーテール、ムネーモシュネー、レートーと結ばれたのち、正妻として迎えられた。順序は資料で揺れる。ピンダロスの断片はテミスを最初の妻とし、ドードーナの神託所ではディオーネーが配偶神とされた。

求婚の伝えも一つでない。『イーリアス』第14歌は、二柱が親の目を盗んで結ばれたと語る。パウサニアースが伝えるアルゴスの地方伝承では、ゼウスは嵐に打たれた郭公に化けてヘーラーの膝に飛び込み、憐れんだ女神が懐に抱いたところで正体を現したという。アルゴスのヘーラー像が笏の先に郭公を戴くのは、この話に基づく。婚姻を再演するヒエロス・ガモスの祭は各地で行われ、サモスとクノーソスに古い形が残った。

報復の物語は数が多い。イーオーは牝牛に変えられ、百目のアルゴスに見張られ、逃げれば虻に追われてエジプトまで彷徨う。セメレーは乳母の姿で近づいた女神に唆され、神の本体を見せてくれと願って焼け死ぬ。レートーは出産の地を拒まれた。ヘーラクレースには生涯にわたって敵対する。その名が「ヘーラーの栄光」を意味することは古代から意識されており、ヘーラクレースの十二功業そのものが、女神の送り込んだ狂気の贖いとして課されたものである。

これらは長く「嫉妬」の物語として読まれてきた。だが標的を並べてみると、いずれもゼウスが婚姻の外に作った関係と、その産物である。婚姻の守護者が、破る側ではなく、破られた結果のほうを消しにかかる。祭祀のヘーラーと文学のヘーラーは、この一点で繋がっている。

女神自身も罰を受ける。『イーリアス』第15歌によれば、ヘーラクレースを害したことに怒ったゼウスは、彼女の両手を金の枷で縛り、両足に金床を吊るして天と地のあいだに吊した。

図像と象徴

聖獣は牝牛。ホメーロスの決まり文句は「牝牛の目をした（ボオーピス）女王ヘーラー」であり、この形容は線文字B文書にも qo-wi-ja の形で見える。目が大きく穏やかだから、というだけの説明では足りない。古い層のヘーラーが牝牛の姿で思い描かれた可能性を、ブルケルトは慎重に示唆している。イーオーが牝牛にされる話も、もとは女神自身の一相だったのではないかという議論がある。

ほかに郭公、不死の徴として手にする柘榴、そして孔雀。ただし孔雀はヘレニズム期以降の追加である。インド原産であり、古典期のギリシアには入っていない。アルゴスの目を尾羽に移したというオウィディウス『変身物語』の説明は、鳥が先に女神に付いてから作られた由来譚である。

造形は、正装して直立するか玉座に座る既婚女性の型に定まる。冠（ポロス）または額冠を戴き、しばしばヴェールを被る。ヴェールは既婚女性の徴であり、この女神を娘の神々から分ける最も確実な標識である。ゼウスが上体を露わにするのに対し、ヘーラーは常に衣を着けている。だがアテーナーが兜と楯で識別されるのと違い、ヘーラーを識別するのは衣装と姿勢だけで、持物に乏しい。同定の定まらない女性像が多いのはそのためである。

彫像より雄弁なのは建築のほうである。サモスのヘーラーイオンは、ギリシア人が神域に屋根つきの神殿を建てた最初の例とされる（前800年頃）。ポリュクラテースが前540〜530年頃に着工した神殿は155本の柱の森であり、完成したかどうかも定かでない。オリュンピアで最も古い神殿もヘーラーのものである。この女神は、物語より先に、建築で自分を主張していた。

系譜と関係

父はクロノス、母はレアー。姉妹はヘスティアー、デーメーテール。兄弟はハーデース、ポセイドーン、そして夫となるゼウス。姉が弟の妻になるという構図は、王朝の内婚を映すというより、二柱が別々の起源をもつ神で、あとから夫婦に組まれた結果と見るのが通説である。

ゼウスとの子はアレース、ヘーベー、そして出産の女神エイレイテュイア。ヘーパイストスについては伝えが割れる。ホメーロスは両親の子とするが、『神統記』は、ゼウスが一人でアテーナーを生んだことへの報復として、ヘーラーが単独で産んだとする。

パリスの審判ではアテーナー・アプロディーテーと美を競い、敗れてトロイアの破滅まで敵に回る。ローマではユーノーと同一視されたが（インテルプレタティオ・ロマーナ）、ユーノーには暦の朔日、貨幣鋳造、武装した守護者という、ヘーラーにない相がある。

文化的足跡

この女神の名は、ヘーラクレース、ヘーロドトス、ヘーラクレイトスといった人名に残る。これほど多くの人間が名に負う女神が、神話では終始「怒っている妻」として語られる。

近世以降の絵画は、ヘーラー（ユーノー）を単独ではほとんど描かなかった。ルーベンス《天の川の起源》のようにヘーラクレースへの授乳と天の川の由来を描くか、パリスの審判の三人の一人として描くか、イーオーの物語の脇に置くかである。主役として描かれない女王という位置は、古代の文学が作った像をそのまま引き継いでいる。現代のゲームや漫画でも、ヘーラーはたいてい「ゼウスの妻」として現れる。サモスに立っていた155本の柱のほうが、この女神の実像に近い。