PSYCHOPOMP

魂の導き手

死者の魂を冥界へ導く神格のファセット。ギリシア語のプシュコポンポス（魂を運ぶ者）に由来する呼称で、冥界を統べる神とは職能が異なる。ハーデースもオシリスも冥界から出ないが、導き手は境を往復する。

LECTIO — 解説

ギリシアのヘルメースがこの役の典型である。プシュコポンポスの添え名を持ち、杖ケーリューケイオンで魂を眠らせ、また目覚めさせる。伝令・旅人・商人・盗人の守護と同じ職能——境を越えること——の延長線上に、死者の案内が置かれている。ローマのメルクリウスもこれを引き継いだ。エジプトのアヌビスは埋葬地を守り、遺体を防腐し、死者を審判の広間へ導く。心臓の計量の場面で天秤の脇に立つのはこの神である。アステカのショロトルは犬の頭を持ち、死者がミクトランへ至る道の水を渡らせる。メソアメリカには犬を伴葬する習俗があり、図像と埋葬慣行が一致する数少ない例である。北欧のワルキューレは戦場で死ぬ者を選び、ヴァルハラへ導く。導く前に誰が死ぬかを決めている点で、他の導き手より積極的である。

図像には共通の道具立てがある。杖、舟、そして犬。犬が繰り返し現れるのは埋葬地に来る動物だったためと説明されるが、確証はない。アンデスでも、死者の魂は大河を渡ってウパイマルカ（影の里）へ向かい、その渡渉を黒犬が助けると伝えられた。祖霊スーパイが担うのも、この導き手の役である。

注意がいる。導き手と門番と冥界の王は、しばしば一括りにされる。ケルベロスは門番であって導かない。ハーデースは王であって出歩かない。三つをまとめて「冥界の神」と呼ぶと、その社会が死をどう区切っていたかが見えなくなる。また、導き手が同時に生者の守護者であることは偶然ではない。境を越えられる者だけが、両側で役に立つ。

もう一つ、導き手は記録が乏しいほど後世の想像で肉付けされやすい。ユカタンのイシュタムは、16世紀の司教が一節書き残しただけの女神が、近代の学問を通じて「魂を楽土へ導く女神」へ育てられた例である。近年の研究は、その像そのものを疑っている。