ムト

概要

ムト（mwt / Mut）は、エジプト神話の女神である。名はエジプト語の「母」そのもので、ハゲワシの記号一字で綴られた。テーベの都市神アメンの配偶神、月神コンスの母としてテーベ三柱神をなし、新王国期には「神々の女主人」「天の女主人」と讃えられた。

ただしアメンの妻という位置は、初めからのものではない。ムトは中王国末期まで文献にも図像にも現れない。それ以前にアメンと対をなしていたのはアマウネトであり、テーベの女神ウォスレトでもあった。ムトはウォスレトの後の名にすぎないとする見方もあり、この女神がどこから来たのかは決着していない。コプトスの豊穣神ミンの神学がアメンの造形へ取り込まれる過程で、その配偶神としてムトが据えられたとする説明が近年は有力である。

神話・物語

ムトの物語の中心にあるのは、「ラーの目」の帰還である。デモティックのライデン・パピルスが伝える版では、太陽神の娘が父に怒って国を去り、猫あるいは雌獅子となって南の荒野を駆けめぐる。父はトートをヒヒの姿で遣わし、寓話と言葉を尽くして女神をなだめる。女神はハゲワシとなってエジプトへ飛び、テーベに近づくとガゼルに姿を変える——このとき彼女の名は、テフヌトからムトへ、そして父と和解したのちハトホルへと移り変わる。同じ一柱が場面ごとに別の名で呼ばれるのであって、名の乗り換えそのものが物語の骨格になっている。

テーベでは、この帰還がそのまま神殿の由来譚になった。荒ぶる女神を鎮めるために神々が掘ったのが馬蹄形の聖池イシェルであり、ムトは水で熱を冷まされて「イシェルの女主人」となる。鎮められた女神は老いたアメンを呼び、コンスを身ごもり、みずからの神殿で産む。ただしムト神殿第二塔門の別の記述では、彼女はすでに身ごもってテーベに着く。コンスの名の「渡る者」を、身重のまま彷徨った母の側から説明する筋書きである。

テーベ独自の創世神話では、ムトは原初の水から父である蛇とともに現れる蛇として語られる。最初の神の額を飾るウラエウスそのものであり、その目で世界を照らす。父ラーに巻きついて、これをコンスとして生み直す女神ともされた。ここでのムトは娘であり妻であり母であって、「みずからの父を創った娘にして母」と呼ばれる。エジプトの三柱神が、本来ひとりで自らを孕み自らを産んだ創造神の分割であるという観念の、最も露骨な現れである。

図像と象徴

定型は、ハゲワシの頭巾をかぶり、その上に上下エジプトの二重冠を戴いた女性像である。手にアンク（円環十字）を握り、足もとにマアトの羽根が添えられることがある。衣は赤または青に彩色された。

同定の鍵は、この二重冠にある。新王国期の末までは、二重冠を戴く女性像はほぼ例外なくムトであった。王の冠を女性が戴くという構図そのものが、この女神を他から分かつ。銘にはしばしば「天の女主人、すべての神々の女あるじ」が添う。

一方で、習合の結果として姿は増えていく。雌獅子、猫、牝牛、コブラ、そしてハゲワシ。獅子頭の像はセクメトと外形上ほとんど区別がつかず、ムト神域から出土した大量の獅子頭像の帰属は、いまも個別に検討されている。

本サイトが主画像に掲げるのは、ブルックリン美術館蔵の花崗岩レリーフ（前1336〜1213年頃）である。ハゲワシ頭巾と二重冠、そして目もとの造形が、第18王朝末からラメセス2世治世前半という制作年代を示している。

系譜と関係

配偶神はアメン、子はコンス。だが三柱の結びつきは、家族という言葉が思わせるほど固くない。ムトとコンスはカルナックにそれぞれ独立した神域と神官団をもち、アメンの名と直に並べて呼ばれることは実のところ多くない。三柱一組として定着するのは、アメン信仰がヌビアやオアシスへ広がる過程においてである。

アメンとコンスは父子であると同時に、老いた姿と若返った姿という同じ神の二相とも解された。アメンが周期的にコンスとして生まれ直すのだとすれば、ムトの位置は妻とも母とも娘とも定まらない。「娘となった母」という称号はこの循環を指す。通俗的な紹介がしばしば掲げる「娘にして妻にして母」という要約は、この神学の結論だけを取り出したものである。

他の女神との習合も広い。セクメト・バステト・テフヌトの獅子の相を吸収し、ヘリオポリス神学の影響下ではムト・テフヌトというテーベ固有形が生まれた。イシスやハトホルとも重ねられる。ただし『パピルス・インシンガー』は女性をムト型とハトホル型に分け、前者に貞淑、後者に放縦を割り当てており、両者が常に等置されたわけではない。

文化的足跡

カルナック南のムト神域は約9ヘクタールに及び、イシェルを三方に抱く本殿のほか複数の神殿を含む。造営は長らく、大量のセクメト座像に名を刻んだアメンヘテプ3世に帰されてきたが、その約75年前にハトシェプストが建て直していたことが後の調査で明らかになった。像の銘だけを手がかりにすると、施主を取り違える。

内部のレリーフには女性神官が儀礼を行う場面が並ぶ。祭祀の実務を女性が担った例として繰り返し言及される遺構であり、王妃が首席神官を務め、女王の治世には王女がその役を代行したと伝える記録もある。祭礼は音楽と踊り、そして大量の飲酒をともなった。ハトシェプスト時代の銘に見える「酩酊の広間」は、荒ぶる女神を酒で鎮めるという神話をそのまま建築に翻訳したものである。

信仰はエジプトの外にも及び、ヌビアのジェベル・バルカルにムト神殿が築かれた。ラメセス2世の正妃ネフェルタリは「メリトムト（ムトに愛されし者）」の名を帯びている。