ディアン・ケヒト

概要

ディアン・ケヒト（Dian Cécht）は、アイルランド神話におけるトゥアハ・デ・ダナーンの医神である。ディンシェンハスは彼をダグザの子とする。カインテの名でも呼ばれた。

名は古アイルランド語のディーアン（速い）とケヒト（力）の合成とみられ、「速い力」ほどの意になる。『コール・アンマン』はこれを「力の神」と注する。ケルト祖語 *Deino-kwekwto-（速い煎じ薬）に遡らせて「癒しの薬をすばやく施す者」と読む説もあるが、その語根は古アイルランド語に確認されず、ブリトン系の言語にしか現れない点が難点として残る。

神話・物語

第二次マグ・トゥレドの戦いにおける彼の働きは、戦場の医師のそれである。モイトゥラの北西、アハド・アヴラ（林檎の木の野）にスラーネの泉があり、彼は二人の子ミアハとオフトリウル、そして娘アルウェズとともにその水に呪文を唱えた。傷ついた者を浸せば、翌日には戦列に戻れたという。近くのルスマグ（薬草の野）で薬草を挽きもした。自らの技を問われて彼は、首を落とされた者と、脳あるいは脊髄を損なった者のほかは誰でも癒せると豪語した。

腕をめぐる一件が、この神の像を決めている。ヌアザが第一次マグ・トゥレドの戦いで腕を失い、身体の欠けた者は王たりえないという掟によって王位を退いたとき、彼は工匠クレーニュとともに銀の腕を作って与えた。動き、常の腕と変わらぬ働きをする義肢である。ところが息子ミアハが、これを生身の腕に取り替えてしまう。父は職人としての嫉妬から、我が子を打ち殺した。

続きがさらに苦い。兄の墓に泣き伏した妹アルウェズの涙から、世のすべての薬草が生え出た。彼女はそれを一つずつ並べ、効能ごとに分類した。父はふたたび怒り、薬草を混ぜて散らしてしまう。息子の仕事に続いて、娘の仕事も壊されたのである。人がいまも薬草の効能をすべては知らないのはこのためだ、と物語は結ぶ。

このほか、モリガンが産んだ恐ろしい姿の子を、危険を予見して幼いうちに始末した話が伝わる。その心臓を開くと三匹の蛇がいた。成長すればアイルランドを無人にしうるものだったので、彼はこれも殺して灰にし、川に投げ入れた。灰の毒で川は煮え立ち、生き物がことごとく死んだ。それゆえその川はバロー（煮え立つもの）と呼ばれるという。『エーディンへの求婚』では、榛の枝に打たれて目を失ったミディールを癒している。

図像と象徴

この神を描いた図像は伝わらず、当サイトも主画像を掲げない。

物語が与える標識は、泉と薬草である。呪文を唱えた泉に浸すという治療の形は、ガリアとブリタンニアの治癒聖所——グランヌスやセクアナの泉——で行われた作法と重なる。島嶼の物語と大陸の考古資料が、同じ手順を別の形で伝えている例といえる。

9世紀の聖ガル写本の呪文には、彼の名を負う軟膏が現れる。ディアン・ケヒトが家族に遺した軟膏に我は信を置く、それが触れるところがすべて健やかであるように——と唱える文言である。

系譜と関係

ディンシェンハスは父をダグザとし、『マグ・トゥレドの戦い』はゴヴニュとヌアザの兄弟とする。子は資料によって揺れるが、ク、ケヘン、キアン、そして医師ミアハとオフトリウルが挙がる。娘は女医アルウェズと詩人エーダン。キアンがバロールの娘エスニウとのあいだにもうけた子がルーであるから、彼はこの英雄の父方の祖父にあたる。

医の神が我が子を殺すという筋立ては、この人物を単純な癒し手として読ませない。ミアハの腕もアルウェズの薬草も、父の技を超えたがゆえに壊された。癒しの知が完全な形で人に渡らなかった理由を、物語は神の嫉妬に帰している。

文化的足跡

傷害の賠償を定めた初期アイルランドの法文書『ディアン・ケヒトの裁定』（Bretha Déin Chécht）は、彼に帰せられている。傷の部位と深さに応じて賠償額と看護の義務を定めたもので、医術と法が分かれていなかったことを示す。『セァンハス・モール』の後代の序は、聖パトリキウスとその一行が異教時代の法を検めた際、キリスト教に反しないとして受け入れた著者の一人に彼を数える。異教の神の名を負う法が、キリスト教下のアイルランドで効力を保ったことになる。