グランヌス

概要

グランヌス（Grannus）は、泉と治癒の水に結びつく古代ケルトの神である。ガリア、二つのゲルマニア属州、ラエティア、ドナウ諸州で崇拝され、ブリタンニア、ヒスパニア、ローマ、そしてライン国境の外にも散発的な奉献がある。

ローマ期にはインテルプレタティオ・ロマーナによってアポローと重ねられることが多く、碑文には「アポロ・グランヌス」の形で現れる。常の伴侶は女神シロナであった。三十ほどのラテン語奉献碑文、エフェソス出土のギリシア語顕彰碑、そして歴史家カッシウス・ディオの記述に名が残る。

神話・物語

物語は伝わらない。この神の性格を最も明瞭に語るのは、カッシウス・ディオの一節である。

彼は、カラカラ帝が病に際して助けを求めた癒しの神々として、アスクレピオスとセラピスと並べてアポロ・グランヌスを挙げる。皇帝は幾度も嘆願し、倦むことなく続けたが、何の助けも得られなかった。外地にあってさえ祈りと犠牲と奉献物を送り、毎日多くの使者が走り、自ら出向いて姿を見せることで願いを通そうとし、信心ある者のなすことをすべて行ったが、健康に資するものは何一つ得られなかった——と歴史家は書く。

3世紀初頭には、この神が帝国の広い範囲でアポロと重ねられた癒しの神として知られ、聖所を持っていたことがここから分かる。エフェソスのギリシア語碑（217年または218年）は、カラカラの随行団の一員として公式の使節に赴いた市の有力者が、アポロ・グランヌスのもとを訪れたと記す。どの聖所を指すかは議論があり、近年はヴォージュのグランと、ラエティアのファイミンゲン（古名フォエビアナ）に説が分かれる。アンドレアス・ホーフェンエーダーはファイミンゲンを支持するが、確実とは言えないと断っている。

図像と象徴

グランヌスは主として泉と井戸で祀られた。最もよく知られた二つの聖所、グランとファイミンゲンは、いずれも碑文だけでなく発掘によっても知られる大規模な施設である。エネタッハではニンフたちと、ファイミンゲンではヒュギエイアと並んで祀られた。

主画像は、スウェーデン国立歴史博物館が所蔵する「アポロ・グランヌスの壺」である。ローマ製の青銅容器に APOLLINI GRANNO の銘があり、ローマ世界の外れまでこの神の名が届いていたことを示す。

名の語源は定まらない。ケルト祖語 *grand-（髭）に結びつけて「髭ある者」と解する読みをクサヴィエ・ドラマールは最も支持が得られるものとするが、ユルゲン・ツァイドラーは、ガロ＝ローマ美術においてこの神が髭を生やした姿で描かれた例が一つもないことを指摘する。もう一つの説は「熱」を意味するケルト祖語の語幹に結びつけ、太陽の熱と治癒の力を指す名とみる。トリーアでこの神にポエブス（輝ける者）の添え名が付されること、聖所の一つがフォエビアナと呼ばれることが根拠であり、ヤン・ド・フリースはこの読みを採って温泉と結びつけた。古アイルランド語のグリーアン（太陽）との比較もなされている。

系譜と関係

伴侶は女神シロナ。ガリアには男女一対で祀られる神々の組がいくつかあり、この二柱もその一つにあたる。地方ごとに添え名が付くこともあり、ブランジュではアマルコリタヌス（遠くを見る者）、オルブール＝ウィールではモグヌス（力ある者）と呼ばれた。

同じ語幹を持つ人名——グラニア、グランニウス、グランニクス——が西方諸州に記録されている。地名としては、アクアエ・グランニ（グランヌスの水）が現在のアーヘンの名の由来であり、ドルドーニュのグリニョルは *Granno-ialon（グランヌスの空き地）に遡る。ただしアーヘンの中世名が初めて記録されるのは8世紀であり、グランの地名がグランヌスに遡ることも中世の証拠に依っている。

文化的足跡

アーヘンの名にこの神の記憶が残ることは、カール大帝の宮廷都市が温泉地であったこととあわせて、しばしば言及される。癒しの神が泉とともに祀られ、その泉が後の都市を生み、神の名が地名として生き延びる——ガリアの治癒神の典型的な足跡といえる。カラカラ帝の嘆願を伝えるカッシウス・ディオの一節は、ローマ皇帝が属州の神に頼った具体的な記録として、宗教史の議論でくり返し引かれてきた。