ブダ

概要

ブダ（Budha / बुध）は水星を人格化した神で、ナヴァグラハ（九曜）の一つである。名は「賢い」を意味し、知性の神とされる。ソーマヤ、ローヒナーヤの別名でも呼ばれる。仏教の開祖ブッダ（Buddha）とは語も別で、混同しないよう注意がいる。ヒンドゥー暦の水曜日ブダヴァーラは、この神の名に由来する。

神話・物語

出生譚は、神々の師ブリハスパティの妻をめぐる争いに始まる。月神チャンドラがターラー（星の神格化）を奪い、二人のあいだに生まれた子がブダである。返還を求める夫と拒む月神の対立は神々をも巻き込み、ターラカーマヤ戦争と呼ばれる争乱に発展した。母をターラーとする伝えのほかに、ローヒニーの子とする伝えもある。

ブダはイラー（イダーとも）を妻とし、プルーラヴァスをもうけた。この子の系統が月種（チャンドラヴァンシャ）と呼ばれる王統であり、『マハーバーラタ』のクル族もこの系譜に連なる。神々の系譜が王家の起源譚へ接続する結節点に、この神は置かれている。

ブダという名は古く、『リグ・ヴェーダ』の詩人にも二人が知られる。アトリの子孫ブダ・アートレーヤは5.1のアグニ讃歌の作者、ソーマの子孫ブダ・サウミヤは10.101の讃歌の作者とされる。後者の名に含まれる「ソーマの子孫」という含意が、のちに月神の子という系譜に結びついたと考えられる。『パンチャヴィンシャ・ブラーフマナ』や『シャタパタ・ブラーフマナ』にも名が現れるが、そこでは占星術の文脈をもたない。

なお、水星が月の子（サウミヤ）と称される一方、火星マンガラは大地の子（バウマ）、土星シャニは太陽の子と呼ばれる。これらの親子関係がなぜそのように配されたのかは、明らかになっていない。

図像と象徴

緑色の身体に黄色い衣をまとった穏やかな男神として描かれる。手には偃月刀、棍棒、盾を執り、八頭の黄色い馬に牽かれた車に乗る。四臂で獅子に乗る図もあり、ブダ寺院の像は獅子に乗る姿をとる。E・A・ロドリゲス『ザ・コンプリート・ヒンドゥー・パンテオン』（1842年）の版画は、この型を伝える19世紀の作例である。

ジョーティシャでは吉星に数えられ、機敏な知性と記憶力に結びつけられる。支配するナクシャトラはアーシュレーシャー、ジェーシュター、レーヴァティーの三つである。

系譜と関係

父はチャンドラ、母はターラーまたはローヒニー。妻はイラー、子はプルーラヴァス。義理の父にあたるブリハスパティとの関係は、出生の経緯からして緊張をはらむ。九曜のなかでは、ケートゥとともに乙女座を支配するとされる。

文化的足跡

水曜日をブダの名で呼ぶ習慣は、ヒンディー語、オリヤー語、テルグ語、ベンガル語、マラーティー語、ウルドゥー語、カンナダ語、グジャラート語のブダヴァーラ、タミル語のブダン・キラマイ、マラヤーラム語のブダナージュチャ、タイ語のワン・プットなど、南アジアから東南アジアに広く及ぶ。ギリシア・ローマ系の曜日名でも水曜が水星（メルクリウス）に配され、英語 Wednesday が北欧のオーディンの日に由来するのと同じく、七曜という枠組みが各地の神名で埋められた結果である。

九曜そのものは、ヴェーダ期の天体観に西アジア・ヘレニズム・ゾロアスターの占星術が重なって成立した体系である。120年頃に西クシャトラパ王ルドラカルマン1世のもとでヤヴァネーシュヴァラが著した『ヤヴァナジャータカ』は、その体系化を示す書としてしばしば挙げられる。『アーリヤバティーヤ』（5世紀）や『スーリヤ・シッダーンタ』などの天文書はブダの公転数や遠日点を数値で記しており、写本ごとに値が食い違うのは、これらの書が長く改訂を重ねられたためである。