トリプラ・スンダリー

概要

トリプラ・スンダリー（Tripurasundarī / त्रिपुरसुन्दरी）は、マハーヴィディヤー（十大明妃）の第三に数えられる女神である。名は「三界に比類なく美しい者」を意味する。ショーダシー（十六歳の乙女）、ラリター（戯れる者）、ラージャラージェーシュヴァリー（王中の王たる女王）など多くの名で呼ばれ、シュリーヴィディヤーの流派においては至高の実在そのものとされる。

神話・物語

『ラリトーパーキヤーナ』（ラリターの物語）が伝えるところでは、彼女はアスラのバンダースラを討つために祭火から現れた。バンダースラはシヴァの第三の眼がカーマデーヴァを焼いた灰から生じたとされ、神々を苦しめていた。女神は自ら軍を率いてこれを討ち、そののちカーマを蘇らせたと語られる。

シュリーヴィディヤーの教説においては、彼女は個別の女神というより、シヴァと不可分の至高の実在として位置づけられる。玉座の四本の脚はブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラ、イーシュヴァラであり、座そのものがサダーシヴァであるという図像は、五柱の神格を自らの下に置く構図を示す。

図像と象徴

十六歳の乙女の姿で、暁の色をした赤い肌をもつと説かれる。四臂に甘蔗の弓、五種の花の矢、羂索（けんさく）、突き棒を執る。いずれもカーマデーヴァの持物と同じであり、欲望の力を自らの手に収めていることを示すと解される。

礼拝の中心にあるのは像ではなく、シュリー・ヤントラと呼ばれる幾何学図形である。九つの三角形が組み合わさって四十三の小三角を生む構造をもち、女神の身体そのものと同一視される。タントラの実践においては、この図形の各部に真言を配して観想する。

系譜と関係

シヴァの配偶神とされ、パールヴァティーやドゥルガーの一相として理解されることもある。マハーヴィディヤーの体系においては、カーリーと並んで最も重んじられる二柱の一つをなす。カーリーが時と破壊を担うのに対し、彼女は美と歓喜を担うとされ、二者は対をなす。

文化的足跡

『ラリター・サハスラナーマ』（ラリターの千の名）は、彼女への讃歌として最も広く唱えられる。シュリーヴィディヤーの流派は南インドを中心に発達し、シャンカラに帰される『サウンダリヤ・ラハリー』（美の波）はその代表的な讃歌とされる。ただしシャンカラ本人の作かは疑問視されている。

トリプラ・スンダリー寺院はインド各地にあり、トリプラ州ウダイプルのものが名高い。同州の名も彼女に由来するとされる。シュリー・ヤントラの図形は今日でも護符として広く用いられ、宗教の枠を越えて図像として流通している。