イザナギ

概要

イザナギ（伊邪那岐命、伊弉諾尊）は、日本神話の創造神である。妹であり妻でもあるイザナミとともに、国産みによって日本の島々を、続く神産みによって多くの神々を生んだ。三貴子（天照大神・月読命・スサノオ）の父であり、記紀神話の始まりに立つ始原の父神である。

神話・物語

天地開闢ののち、神世七代の最後にイザナギとイザナミは生まれた。天津神に命じられた二神は天浮橋に立ち、天沼矛（あめのぬぼこ）で漂う海をかき混ぜる。矛先から滴り落ちた潮が凝って淤能碁呂島（おのごろじま）となり、二神はそこに降りて結婚した。最初は女神が先に言葉をかけたために不完全な子（水蛭子）が生まれて失敗し、手順を改めて大八島（本州・四国・九州など）を成した。続いて風・海・山・木などの神々を生む神産みが行われる。

だが火の神カグツチ（火之迦具土神）を生んだとき、イザナミは身を焼かれて命を落とす。嘆いたイザナギはカグツチを斬り、妻を連れ戻そうと死者の国黄泉へ赴いた。イザナミは「黄泉の神と相談する間、姿を見るな」と告げるが、待ちきれぬイザナギが火を灯して見たのは、変わり果てた姿だった。恐れて逃げるイザナギを、辱められたイザナミと黄泉の女たちが追う。イザナギは髪飾りや櫛を投げて山ぶどうや筍を生じさせて時を稼ぎ、坂本の桃の実を投げて追っ手を退けた。ついに黄泉比良坂（よもつひらさか）を千引岩（ちびきいわ）で塞ぎ、二神は永訣する。このときイザナミは「一日に千人殺す」と言い、イザナギは「一日に千五百の産屋を建てる」と応じた。人が死に、それを上回る数が生まれる由来である。

黄泉の穢れを負ったイザナギは、筑紫の阿波岐原で禊を行う。その水浴びの過程で多くの神が成り、最後に左目から天照大神、右目から月読命、鼻からスサノオが生まれた。イザナギは自ら生んだ神の中で最も貴い三神を得たと喜び、天照大神に高天原を、月読命に夜を、スサノオに海原を委ねた。

図像と象徴

イザナギの図像を代表するのは、イザナミと並んで天浮橋に立ち、天沼矛で海をかき回す国産みの場面である。近代日本画では小林永濯の《天瓊を以て滄海を探るの図》が広く知られ、雲上の橋から長い矛を下ろす二神を荘厳に描く。ここでの持物は創世の道具たる天沼矛であり、混沌の海に最初の秩序をもたらす所作が主題となる。一方、黄泉での逃走や禊の場面は、絵画よりも物語として語り継がれ、定型的な図像には乏しい。国生みの神としては、淡路島の伊弉諾神宮など、ゆかりの地の信仰と結びついて表象される。

系譜と関係

妹神イザナミを妻とし、大八島と多くの神々をなした。黄泉での訣別ののちはイザナギ単独で神を生み、禊から成った三貴子の父として、天津神の系譜の起点に立つ。天照大神を経て皇統へ、スサノオを経て出雲の神々へと血脈が分かれ、神武天皇の遠祖とされる。イザナミは黄泉に留まって黄泉津大神となり、生と死を分かつ境界の神格へと転じた。夫婦神が生・死・再生の節目を次々に通過しながら世界の仕組みを定めていく点に、この物語の骨格がある。

文化的足跡

イザナギは淡路島の伊弉諾神宮などに祀られ、国生みの神として現代も信仰される。国産みと黄泉の物語は、創世と死の起源を語る日本神話の骨格として、絵本・小説・映像作品に繰り返し翻案されてきた。近年はゲームや漫画にも創造神・始祖神として登場するが、その造形は作品ごとの解釈であり、記紀の伝える神格とは区別される。