宝生如来

概要

宝生如来（梵 Ratnasambhava ラトナサンバヴァ）は、密教の仏教で金剛界五仏（五智如来）の南方に配される如来である。名は「宝（ラトナ）から生まれた者」を意味する。

金剛界曼荼羅では、中央の大日如来の南に座る。受け持つ智慧は平等性智で、自他の区別を超えて、あらゆるものを等しく尊いと見る智慧である。五仏を五つの部族に分ける体系では宝部の主にあたり、施しや功徳の豊かさと結びつけられた。

四方に仏を配する構想は、『金光明経』が東西南北に四仏を説くところにさかのぼるとされ、そこでの南方の仏は宝相（ラトナケートゥ）と呼ばれる。日本の密教では、胎蔵界曼荼羅の南方に座る開敷華王如来と対応させる。

三昧耶形は三つの宝珠を組んだ三弁宝珠、種子はタラーク（trāḥ）。軍荼利明王は、その教えを忿怒の姿で示す教令輪身とされる。

印相は与願印で、右手を下げて掌を前に向け、左手は腹前で衣の端を執る。願いをかなえ、施しを与える印であり、名の「宝」と響き合う。

チベット仏教では黄色の身色で表され、宝珠を持ち、馬の台座に座る。配偶の女尊は伝統によって異なり、マーマキーやローチャナーが挙げられる。富をもたらすジャンバラは、宝生如来の部族に属する尊格とされる。本サイトの主画像は、中国山西省大同の華厳寺に伝わる明代の五仏のうちの一体である。

ジャワ島中部のボロブドゥール（9世紀）では、回廊の欄楯に並ぶ仏龕のうち南面の仏が与願印を結び、方位と印相の対応が建築に組み込まれている。

五智如来の一尊。他の四尊は大日如来（中央）、阿閦如来（東）、阿弥陀如来（西）、不空成就如来（北）。中央の大日如来を除く四尊を、金剛界四仏と呼ぶ。

日本では五智如来の一尊として造られた像が大部分で、単独の像はまれである。大阪の藤次寺は宝生如来を本尊とし、「融通尊」として信仰を集めている。五仏一組の古例としては、京都の安祥寺に伝わった平安時代前期の五智如来坐像（国宝）がある。

なお仏教は今日も信仰されている生きた宗教であり、本項の記述はその尊格の伝承と図像に関する学術的な整理である。