バラタ

概要

バラタ（Bharata / भरत）は、叙事詩『ラーマーヤナ』に登場する人物で、アヨーディヤー王ダシャラタと第三妃カイケーイーの子である。ラーマの異母弟にあたり、異母兄弟のシャトルグナと親しい。母が自分のために仕組んだ王位を拒み、兄の履物（パードゥカ）を譲り受けて王座に据え、自らはその臣下として十四年のあいだ国を治めた。忠と法（ダルマ）の体現者として、叙事詩のなかでもとりわけ理想化された人物である。

神話・物語

ダシャラタが世継ぎを求めて営んだ祭祀の際、祭火から現れた天上の粥を三人の妃が分け合い、カイケーイーが授かった子が彼である。ラーマの即位が定まったとき、彼は母方の実家へ赴いていて都にいなかった。侍女マンタラーにそそのかされた母が二つの願いを行使し、ラーマの追放と彼の即位を求めたのは、その留守のあいだの出来事である。

呼び戻されて事の次第を知った彼は激怒した。母を難じ、父の死を悼み、国葬を執り行ったのち、王位を受けることを拒んで自ら森へ向かう。軍勢と重臣を引き連れてチトラクータに兄を訪ね、都へ戻って王位に就くよう説いた。しかしラーマは、父の言葉を守ることこそ子の務めであるとして応じない。

そこで彼は兄の履物を譲り受けた。都へ持ち帰ったそれを王座に安置し、自らは王を代行する臣下として政をとる。自身は王宮に住まず、都の外のナンディグラーマに苦行者の姿で留まり、十四年の満了を待った。約束の期日にラーマが戻らなければ火に入ると誓ったとも伝えられる。

図像と象徴

図像に現れるのは、履物を捧げ持って都へ帰る場面である。国立博物館（ニューデリー）が所蔵するグマンの筆になる18世紀半ばの作は、ジャイプル・ダティア折衷様式でこの場面を描いた代表例にあたる。象徴となるのは履物そのもので、空位の王座に置かれた一足の履物という図像は、権力を持ちながら行使しない者の姿を端的に表す。この構図はインドの政治思想において、代理と正統性をめぐる比喩として繰り返し引かれてきた。

系譜と関係

父はダシャラタ、母はカイケーイー。異母兄がラーマ、異母弟がラクシュマナとシャトルグナ。ラクシュマナがラーマに付き従ったのに対し、シャトルグナは彼に付き従うという対の構成になっている。妃はサンカーシュヤ王クシャドヴァジャの娘マーンダヴィー。シーターの従姉妹にあたり、四兄弟と四人の姉妹が同時に婚礼を挙げたと語られる。

文化的足跡

インドの伝統において、彼は兄弟愛と無私の統治の範とされてきた。バラタの名を冠する語は多いが、国名バーラトの由来となるバラタは別人であり、混同されることがある。こちらは『マハーバーラタ』の系譜に連なるドゥフシャンタとシャクンタラーの子である。

ナンディグラーマには彼を記念する社があり、履物を安置したとされる場所として巡礼を集める。パードゥカを王権の象徴として奉じる慣行は後代の王朝にも受け継がれ、南インドの寺院では神像の履物が礼拝の対象となる例もある。近代インドの政治的言説では、実権を握りながら形式上の主権者を立てる体制の比喩として、この履物の統治が引かれることがある。