沙悟浄

概要

沙悟浄（さごじょう、沙悟淨 / Shā Wùjìng）は、中国明代の小説『西遊記』に登場する妖仙である。孫悟空・猪八戒とともに三蔵法師の三人の弟子をなす。もとは天界の捲簾大将（けんれんたいしょう）であったが、罪を得て流沙河（りゅうさが）に堕とされ、通りかかる人を食らう怪となっていた。三人の弟子のうち唯一、剃髪して僧形をとる。原作では大きな見せ場に恵まれず、口数も少ないが、その寡黙さが後世の翻案で最も自由な解釈を許す余地となった。

登場する物語

捲簾大将は、天帝の御前で謁見者との間に立つ近衛の高官である。職名の「捲簾」から御簾（みす）の上げ下ろし役と誤解されがちだが、原作では地位の高さを示す官名として扱われる。その沙悟浄は、西王母の蟠桃会の席で天帝の宝である玻璃（はり）の器を取り落として割った。鞭打ち八百回のうえ下界へ落とされ、さらに七日に一度、飛来する剣に脇腹を貫かれるという罰を受け続ける。飢えと寒さのなか、彼は流沙河に潜んで人を襲う妖仙となり、通りかかった九人の取経者を食らって、その髑髏を首にかけていた。

そこへ、取経者を探す観音菩薩が通りかかる。襲いかかった沙悟浄は従者の恵岸行者に阻まれ、相手を知って平伏し、慈悲を乞うた。菩薩は彼に「悟浄」の法名と戒を与え、次に来る取経者の弟子となるよう諭したうえで、食らった者の髑髏を捨てずに持っておけと命じる。

やがて玄奘三蔵の一行が流沙河にさしかかると、沙悟浄はまたも相手を確かめずに襲いかかった。水戦を得意とする猪八戒がこれを食い止め、三度戦っても勝負がつかない。孫悟空が觔斗雲で観音菩薩を呼び、遣わされた恵岸によって降参した沙悟浄は、九つの髑髏と菩薩から授かった瓢箪を組み合わせて法船に仕立て、一行を対岸へ渡した。渡り終えると法船はもとの瓢箪と髑髏に戻り、髑髏は九筋の陰風となって音もなく消えたという。以後、彼は三蔵に随行し、天竺で金身羅漢の位を約された。

図像と象徴

原作の描写する沙悟浄は、炎のように赤くふくらんだ髪、円く光る眼、黒とも青ともつかぬ藍色の顔、雷か太鼓のような声をもつ。腰を白藤で束ね、九つの髑髏を首にかけ、手には降妖宝杖（こうようほうじょう）を執る。杖は月宮の月桂を材とし、芯に金の筋を通した折れざる武器で、その重さは一蔵の経巻の数にちなむとされる。清代の版本の挿図は、この髑髏の首飾りと宝杖によって彼を見分けさせる。

もっとも、この造形は近代の映像作品で大きく変わった。半月刃の宝杖に代わって、一方に月牙（三日月の刃）、他方に鏟（すき状の刃）を備える月牙鏟を持たせる型が広まったのは、日本の一九七八年のテレビドラマ以降の影響が大きい。本来の鏟は少林寺系の僧が携えた埋葬具兼武器であり、原作の宝杖とは別のものである。

成立と源流

沙悟浄の原型は、北宋末から南宋にかけての『大唐三蔵取経詩話』に現れる深沙神（じんじゃしん）と推測されている。深沙神は流沙の砂漠で玄奘の前に現れて励ます存在で、髑髏を首にかける図像をもつ点でも沙悟浄に通じる。物語への登場は孫悟空・猪八戒より早い可能性があり、元代の朝鮮の資料『朴通事諺解』に悟空と八戒しか紹介されないのは、流沙河の段が現存しないためと解されている。

彼が何をかたどった存在かについては定説がない。ヨウスコウカワイルカに由来するとする説が唱えられ、『西遊記』の訳者である中野美代子は、のちにヨウスコウアリゲーターに由来するという見方へ改めている。

日本での受容

日本では沙悟浄を河童と解する理解が広く行きわたっているが、これは原作にはない。流沙河という河の名と、水中から現れたという誤読から、児童向けの翻案において水の妖怪＝河童と置き換えられたものである。中国側の沙悟浄はあくまで砂漠の妖であり、河童とは無縁である。

原作での個性の薄さは、かえって日本の翻案に幅広い解釈を許した。中島敦は『悟浄出世』『悟浄歎異』で、自らの存在を問い続ける懐疑的な思索者として彼を描いた。手塚治虫の『ぼくのそんごくう』は比較的原作に近いが、これをもとにしたアニメ『悟空の大冒険』では宝物にしか関心のない変人に改められている。

文化的足跡

沙悟浄は、京劇では隈取りをした武将として、寺廟の壁画や年画では三蔵一行の末席として描かれ、東アジアの視覚文化に定着した。現代の映像・漫画・ゲームでも三蔵一行の一員として繰り返し登場するが、その造形の多くは近代以降の翻案に由来しており、原作の姿とは切り分けて捉える必要がある。