マンコ・カパック

概要

マンコ・カパック（Manqu Qhapaq）は、インカ神話においてクスコ王国の初代の王とされる存在である。名は「偉大な礎」ほどの意に解される。歴史上の人物としての実在は確かめられておらず、伝えられる年代も12世紀から13世紀のあいだで大きく揺れる。

彼が重要なのは、王朝の正統性がこの人物に懸けられていたからである。歴代の皇帝サパ・インカは彼の血を引く者として統治し、その血統は太陽神インティに遡るとされた。死後の彼は祖先として崇拝を受け、ワウケと呼ばれる分身の像が祀られた。始祖の物語は、神話であると同時に統治の根拠であった。

神話・物語

出自の伝承は一つに定まらず、少なくとも三つの系統が併存する。年代記編者たちも、それぞれ異なる話を書き留めている。

第一は太陽神を父とする伝えである。インティは彼と兄弟姉妹たちをパカリタンボ（あるいはタンボトコ）の洞窟から地上へ送り出し、黄金の杖タパク・ヤウリを授けて、これが一撃で沈む地に太陽の神殿を築くよう命じた。一行はクスコの谷に至り、コリカンチャの起こりとなる神殿を建てたという。旅の途上、兄弟の一人と姉妹の一人は石に変じてワカとなった。

第二は創造神ビラコチャを父とする伝えで、ここでは彼はアヤル・マンコと呼ばれる。クスコの南25キロほどのパカリ・タンプに兄弟姉妹と暮らし、道々出会った人々を糾合しながらクスコの谷の部族を征したとされる。ペドロ・サルミエント・デ・ガンボアは、クスコから約33キロのタンボトコで男女八人が現れたと記し、男をマンコ・カパック、アヤル・アウカ、アヤル・カチ、アヤル・ウチュ、女をママ・オクリョ、ママ・ワコ、ママ・イパクラ、ママ・ラウアと挙げる。兄弟のうちアヤル・カチは、その粗暴を理由に洞窟へ封じられたと伝わる。若きマンコが兄を妬んで謀り、殺して支配者となったとする筋立ても記録されている。

第三はティティカカ湖の水中から現れたとする伝えで、これはパカリタンボの話より後に成った可能性が指摘される。湖を起源とする南方のアイマラ諸族を帝国の枠に取り込むうえで有効な語りであった、という見方である。

第一の伝えでは太陽神の子とされる一方、第二の伝えでは創造神の子とされる。太陽神インティと月の女神ママ・キリャの子とする系譜が広く流布したのは、王家の血統を天体の対に直結させるうえで都合がよかったためでもある。互いに整合しないこれらの伝承が並び立つこと自体が、始祖伝説の政治性を映している。

図像と象徴

先スペイン期に彼を表した像は現存しない。今日その姿として流布しているのは、いずれも植民地期に描かれた肖像画である。18世紀のクスコ派は、歴代インカ王を一人ずつ画面に収めた連作を数多く制作した。ブルックリン美術館が所蔵する十四点の連作は、その第一点にマンコ・カパックを置く。額には王権の徴である房飾りマスカパイチャを垂らし、耳には貴族の徴である大きな耳飾りを着け、手に槍と盾を執る。ヨーロッパの肖像画の構図に、インカの装身具を精確に描き込んだ折衷の様式である。

グアマン・ポマ・デ・アヤラの素描も彼を描いており、そこでは分身の鳥インディを伴う姿が示される。これらはいずれもインカ滅亡から一世紀以上を経た造形であり、当時の実像ではなく、征服後の先住民貴族が自らの由緒を示すために整えた図像として読む必要がある。

系譜と関係

父を太陽神インティ、母を月の女神ママ・キリャとするのが最も流布した系譜である。海岸部では、創造神パチャカマックを彼の兄弟とみなす伝えもあった。姉にして妻はママ・オクリョで、二人のあいだに次代の王シンチ・ロカが生まれたとされる。

彼は姉妹との婚姻を自ら行いながら、民には近親婚を禁じたと伝えられる。この矛盾は、王家の血の純粋を保つ制度が、支配層にのみ許された特権であったことを示す説話として語られてきた。

文化的足跡

始祖伝説は、インカが多民族の帝国を統べるための正統性の物語として機能した。四万人にも満たないインカ本体が数百万の被征服民を治めえた背景には、こうした語りの力があった。独立後の南米諸国は、この始祖の像を国家の由緒として引き受け直している。ペルーとボリビアの各地には彼とママ・オクリョの記念碑が建てられ、ティティカカ湖畔のコパカバーナやリマの広場でその姿を見ることができる。