ドルワースパー

概要

ドルワースパー（アヴェスター語 druuāspā）は、その名が「堅固な馬をもつ」を意味し、名の上ではその顕現である。文法上は女性名詞。研究者からは「謎めいた」「奇妙に控えめな」神格と評されてきた。

神話・物語

謎とされる理由は単純である。この女神は、馬に関わる文脈にいっさい現れない。呼ばわれるのはつねに、家畜の身体を表すゲーウシュ・タシャンと、家畜の魂を表すゲーウシュ・ウルワンとの組においてである。暦の三十日を数える『シーローザ』では、第14日はゲーウシュ・ウルワンに捧げられているが、その日に唱えられる詩節では三柱がまとめて呼ばれ、動物界の守護者として並べられる。名は馬を指し、働きは家畜に及ぶ——この食い違いが、この女神をめぐる議論の出発点である。

もう一つの手がかりは文献の重なりにある。この女神に捧げられたヤシュト第9の三十三節は、報いの女神アシに捧げられたヤシュト第17の27–52節を、必要な調整を加えて写したものである。ここから、ドルワースパーはもとアシの添え名であり、インド・イラン圏によくあるように、添え名が独立した神格の名へ育ったのではないかという説が出た。同じ箇所は水の女神アナーヒターの讃歌アーバーン・ヤシュトにも部分的に現れ、結果として三柱は性格を共有することになった。実際、『ヤシュト』17.45–47、9.25–27、5.106–108では、ザラスシュトラが同じ人物を教えに従わせるための恩寵を、それぞれ三柱に願って、いずれも聞き届けられる。

中世の文献にはほとんど現れない。『大ブンダヒシュン』26.65が、この女神の馬をフワル・フシャエータの馬に比べる一箇所があるのみである。ヤシュト第9に与えられた中期ペルシア語の題は「ゴーシュ・ヤシュト」、すなわち「家畜への讃歌」であった。名と実の食い違いは、伝統の内部でもすでに家畜の側へ傾いていたことになる。

図像と象徴

イラン本土にこの女神の像は伝わらない。クシャーン朝の貨幣にはドローアスポ（ΛΡΟΟΑΣΠΟ）の名で現れるが、それは男性形であり、神像も男性として造形されている。この形は、ウィーシュタースパの父の名にあたる中期ペルシア語ロフラースプと結びつけられてきた。ただしアヴェスターの伝統でその父はアウルワトアスパ（「疾き馬の」）と呼ばれており、同定には難がある。