ルグス

概要

ルグス（Lugus、ルゴス、ルグとも）は、碑文によってその信仰が確認されるケルトの神である。この神を描いた図像は一つも知られていない。

大陸ヨーロッパに残る奉献碑は前1世紀から後3世紀にかけてのもので、イベリア半島に集中する。ただしその大半は神名を複数形——ルゴウェス（Lugoves）——で記す。単数形が確実に読めるのは、スペインのペニャルバ・デ・ビリャスタルの岩に刻まれた早い時期の碑文だけである。

神話・物語

物語は伝わらない。この神について論じられてきたのは、名の分布と、他の神格との対応である。

カエサルは『ガリア戦記』で、ガリア人が最も篤く崇める神をローマのメルクリウスの名で呼び、技芸の発明者、道と旅の導き手、商いの守護者と記した。この記述を、島嶼の伝承と、ガリアの地名に含まれる Lug(u)- の要素と突き合わせて、ルグスを指すものと解する読みが提出されている。ローマ期ガリアにおけるメルクリウス信仰の隆盛は、この同定を支える材料の一つとされる。ルグドゥヌム（現リヨン）をはじめ、この要素を含む地名は各地にある。

中世の島嶼神話との結びつきも論じられてきた。アイルランドのルーは超自然的な力を持つ主要な神格で、多芸の職人であり収穫祭の創始者であるという性格が、ガリアのメルクリウスと比較される。ウェールズのスレイ・スロー・ゴフェス（『マビノギオン』第四枝の主人公）は小さな存在だが、名の上でアイルランドのルーと結ばれる。ルゴウェスが靴作りと関わるとされる点も、スレイと共有する。

汎ケルト的な神ルグスをこれらの材料から再構成する試みは、19世紀にアンリ・ダルボワ・ド・ジュバンヴィルが提唱したものである。この説には批判が多い。ベルンハルト・マイアーらケルト学者の指摘によって、8月1日の汎ケルト的なルグス祭という想定は放棄された。それでも汎ケルトのルグスの存在を擁護する研究者は今もいる。

図像と象徴

図像がない以上、この神を示すのは文字だけである。本サイトが掲げるのは、フアン・カブレが1910年に公刊したペニャルバ・デ・ビリャスタルの岩刻碑文の図版である。ケルティベリア語で書かれ、ルゲイ（Luguei）の語形を二箇所に含む。この神を単数形で確実に呼ぶ、ほぼ唯一の証拠である。

名の語源は繰り返し推測されてきたが、定説はない。最もよく引かれるのは印欧祖語の *leuk-（輝く）に遡らせる説で、太陽神とみなす提案と結びついてきた。ただしギャレット・オルムステッドは、既知の音韻変化からするとケルト祖語 *lug- は *leuk- から生じえないと指摘する。カルロス・ホルダン・コレラも、この語根からはアイルランド語 Luch になるはずで、実際の Lugh にはならないと述べる。

別の系統として、ハインリヒ・ヴァーグナーとエリック・ハンプはケルト祖語の「誓い」を意味する語（*lugiom あるいは *leugh-）に由来するとした。ジョン・T・コッホはこれを承け、古アイルランド語の誓約定型句をルグスへの誓いの痕跡と見る。A・G・ファン・ハメルとマイアーはケルト祖語 *lugus（山猫）から、比喩的に「戦士」を意味したのではないかとしたが、ジョン・ケアリーの論文はケルト祖語にそうした語があった証拠を欠くと結論した。少数説として、北欧のロキ、ケルト祖語 *luc-（鼠）、ガリア語 lougos（鴉）に結ぶ提案もある。

語源が定まらないことは、この神をめぐる議論の性格をよく示している。名しか残っていない神について、その名の意味さえ決まらない。