サマンタバドリー

概要

サマンタバドリー（サンスクリット語 samantabhadrī、チベット語クントゥサンモ）は、金剛乗仏教の伝統におけるダーキニーにして女性の仏である。

一部のチベット仏教徒に本初仏として知られる普賢（普賢王如来）の配偶にして女性の対応者である。サマンタバドリー自身は本初の母なる仏として知られる。

サマンタバドリーは、三身（仏の三つの身体）のうち法身のダーキニーの相である。それゆえ、迷妄と概念的な思考が決して生じたことのない仏性の相を表す。神的な女性の諸相の源泉として、大いなる母、あるいは般若波羅蜜の一相として理解されうる。

サマンタバドリーは主としてチベット仏教のニンマ派（旧訳派）に見られる存在である。新訳諸派においてこれにほぼ相当するのはヴァジュラダートゥ・イーシュヴァリーで、青黒く、その配偶は持金剛仏である。

ゾクチェンの教えにおいて、普賢王如来とサマンタバドリーの抱擁は、空性（女性）と明知（男性）の不可分を表す。本初の仏の対が、悟りの二つの側面の合一を示している。

本サイトが掲げるのは、本初仏普賢王如来とサマンタバドリーの図である（17世紀）。

白い身色で、裸形、装身具をつけず、青黒い裸形の普賢王如来と抱擁して坐す。装身具をつけないことは、報身の仏（宝冠と装身具をまとう）と異なり、法身の仏であることを示す。

裸形と無装飾が、この尊格を規定する。本初の状態には何も付け加えられていない。

普賢王如来の配偶。ニンマ派の本初仏の対。般若波羅蜜の一相。

普賢王如来とサマンタバドリーは、持金剛仏（新訳派の本初仏）と対応する。宗派によって本初仏の姿が異なる。

ニンマ派のゾクチェンの修法において、この父母仏は瞑想の最終的な対象として位置づけられる。

なおチベット仏教は今日も信仰されている生きた宗教であり、本項の記述はその尊格の伝承と図像に関する学術的な整理である。