アパテー

概要

アパテー（Ἀπάτη / Apate）は、欺きを擬人化した女神である。ヘーシオドス『神統記』では、ニュクスが夫なしに生んだ子の一柱として名が挙げられる。固有の物語はほとんどなく、系譜の一覧と、一点の壺絵に名を記された姿によって知られる。

神話・物語

『神統記』（224行）は、ニュクスの子らを並べるなかで、ネメシスに続けてアパテーとピロテース（愛の交わり）、ゲーラス（老い）、エリス（争い）を挙げる。

ラテン語の世界では、キケロー『神々の本性について』（3.44）が、エレボスと夜の子の一つとしてフラウス（欺き）を挙げる。男性の擬人化である策略ドルス（ギリシア語ドロス）も、ヒュギーヌス『神話集』序では同じく夜の子らの一覧に入る。

語としての「アパテー」は、『イーリアス』第14巻の、ヘーラーがアプロディーテーの帯を借りてゼウスを眠らせる場面の呼び名「ゼウスの欺き」（ディオス・アパテー）にも現れる。ただしそこで女神アパテーが登場するわけではない。

図像と象徴

本サイトの主画像は、いわゆる「ダレイオスの壺」（前340〜320年頃、ナポリ国立考古学博物館蔵）の部分である。南イタリアのアプリアで作られた大型の渦巻型クラーテールで、中段にはペルシア王ダレイオスの前の会議の場面が描かれる。上段の神々の列のなかに、両手に松明を持つ女の姿があり、「アパテー」の銘が添えられている。ペルシアの王を欺いて破滅へ誘う力として、ここに置かれたとみられる。

系譜と関係

母はニュクス（のちの伝えではエレボスとの子）。ヘーシオドスの一覧では、ネメシス、ピロテース、ゲーラス、エリスと同じ母から生まれる。ローマのフラウスが対応する。

文化的足跡

「アパテー」の語は、のちに修辞学や劇論で「錯覚させること」の意味でも用いられた。ゴルギアスは、悲劇は観客を欺き、欺かれる者のほうが賢いと述べたと伝えられる。