クロノス（時間の神）

概要

クロノス（Χρόνος、「時」）は、ギリシア神話で時を人格化した神である。ソクラテス以前の哲学、そして後代の文学においても論じられる。

伴侶は女神アナンケーである。

古代においてしばしばティーターンのクロノス（Κρόνος）と混同され、あるいは意識的に同一視された。名が似ているためである。この同一視はルネサンス期に広まり、大鎌を振るう「父なる時」の図像を生んだ。

神話・物語

オルペウス教の伝統では、老いることのないクロノスは「大地と水」によって生み出され、アイテール、カオス、そして一つの卵を産んだ。この卵から両性具有の神パネースが生まれ、パネースが第一世代の神々を生んで、宇宙の究極の創造者となる。

前6世紀頃、シュロスのペレキュデースは失われた著作『七つの奥処』において、三つの永遠の原理があると主張した。クロノス、ザス（ゼウス）、そしてクトニエー（大地なるもの）である。クロノスの精が大地の奥処に置かれ、第一世代の神々が生じたという。

これらはいずれも、神話というより宇宙論に属する。クロノスは物語の主人公ではなく、世界の構造を説明するために立てられた原理である。

図像と象徴

本サイトが掲げるのは、イタリア・センティヌムのローマ期の別荘から出た床モザイクである（200〜250年頃、ミュンヘン・グリュプトテーク蔵）。黄道十二宮の輪を回す男の姿で表され、下方には大地の女神テルースが横たわる。

この人物は通常アイオーン（永劫）と同定されるが、循環する時の象徴として、クロノスと比較される図像である。ギリシア・ローマのモザイクは、クロノスを黄道の輪を回す男として描いた。

一般的な図像では、厚い灰色の髭をたくわえた老いた冷酷な男として表される。時が持つ破壊的で息を詰まらせる側面を人格化したものである。

ティーターンのクロノスとの混同が、この図像に決定的な影響を与えた。プルタルコスによれば、ギリシア人はクロノス（Κρόνος）をクロノス（Χρόνος）の寓意的な名だと考えていたという。ティーターンの持つ大鎌——父ウーラノスを去勢した鎌——が、時の擬人像の持物になった。今日「父なる時」（Father Time）が大鎌を持つのは、この取り違えの結果である。

関わる神格・伝承

伴侶はアナンケー。オルペウス教の宇宙論ではパネースの父。ティーターンのクロノスとは別の神格である。

ローマにおける対応神格としてはアイオーン、そして循環する時を表すサエクルムが挙げられる。ただしいずれも厳密な対応ではない。

文化的足跡

「クロノス」という語は、近代語において時間そのものを指す接頭辞として定着した。クロノロジー（年代学）、クロノメーター（精密時計）、シンクロナイズ（同期）——いずれもこの語に発する。

ギリシア語には時を表す語がもう一つある。カイロス——好機、決定的な瞬間を指す語である。クロノスが等速で流れる量的な時間を表すのに対し、カイロスは質を持った時を表す。この対比は今日でも神学や哲学の議論で用いられる。

大鎌を持つ骸骨めいた老人という「死神」の図像も、この混同の系譜に連なる。時の神と農耕神の取り違えが、西洋における死の擬人像の姿を決めたことになる。