アナンケー

概要

アナンケー（Ἀνάγκη）は、ギリシアの宗教と神話において、不可避、強制、必然を人格化した女神である。名は普通名詞のアナンケー（「力、拘束、必然」）そのものである。

紡錘を手にする姿で表されるのが通例である。この女神と、その兄弟にして伴侶であるクロノス（時の擬人化。ティーターンのクロノスとは別）の誕生が、カオスの永劫と宇宙の始まりを分かつ境と考えられた。

運命と境遇を支配する最も強大な存在とされる。人も神も等しくその力を敬い、これに礼を捧げた。

オルペウス教の神話では、アナンケーは自ら生じた存在であり、創造の始まりに、実体を持たぬ蛇の姿で現れた。差し伸べた両腕が宇宙を包み込む。アナンケーとクロノスは伴侶であり、蛇の姿のまま絡み合って宇宙を締める帯となる。両者はともに創造の原初の卵を砕き、天と地と海を生じさせた。

モイライ（運命の三女神）の母とされ、それゆえその決定を覆しうる唯一の存在と考えられた。ゼウスを例外とする資料もある。

シモーニデースは「神々といえどもアナンケーとは戦わない」と詠んだ。ホメーロスはこの語を必然として用い、あるいは力として用いる。ギリシア文学において同じ語は「運命」「宿命」を意味し、転じて「上位者による強制ないし拷問」をも指した。

本サイトが掲げるのは、エドモン・ルシュヴァリエ＝シュヴィニャールの版画である（『マガザン・ピトレスク』1857年）。モイライの上に立つアナンケーが描かれている。

持物は紡錘である。プラトーン『国家』第10巻の「エルの物語」において、アナンケーは膝の上に宇宙の紡錘を載せて坐す。その周囲でモイライたちが糸を紡ぐ。天体の運行そのものが、この紡錘の回転として描かれる。

象徴として押さえておきたいのは、この女神が擬人化されきっていないという点である。姿は与えられているが、物語における行為はほとんどない。必然とは働きかける主体ではなく、そのもとで一切が起こる条件である。ギリシアの宗教が、そうした条件そのものに名と姿を与えたことの意味は小さくない。

伴侶にして兄弟はクロノス。娘はモイライ。ローマにおける対応神はネケッシタース（「必然」）である。

古代の旅行家パウサニアースは、コリントスにアナンケーとビアー（力、暴力、性急さ）が同じ社で祀られた神殿があったと記す。

アプロディーテー、とりわけ抽象的な天上の愛を表すアプロディーテー・ウーラニアーと同一視され、あるいは結びつけられることも多い。両者は、比較的擬人化されず、生の道筋を定める力として近い位置にあると考えられた。

アナンケーという語は、近代の哲学において「必然」「論理的必然」「自然法則」を意味する語として引き継がれた。フロイトが「アナンケー」を用いて外的現実の強制を指したこともよく知られる。

ヴィクトル・ユゴー『ノートル＝ダム・ド・パリ』は、大聖堂の壁にギリシア文字で刻まれた ΑΝΑΓΚΗ の一語から始まる。この一語が小説全体の主題を告げるという構成であり、19世紀ヨーロッパにおいてこの語が持っていた重みを示している。