クローリス

概要

クローリス（Χλωρίς / Chloris）は、ギリシア神話で花を司るニンフである。名は「淡い緑」「若草色」を意味する χλωρός に由来し、芽吹いたばかりの色そのものを指す。同じ名で呼ばれる女性は神話に数人おり（テーバイのアムピーオーンの娘など）、混同されやすい。花のニンフのクローリスは、ローマのフローラと結び付けられて広く知られるようになった。

神話・物語

その物語をまとまった形で伝えるのは、ギリシアの文献ではなくオウィディウス『祭暦』第5巻である。フローラ自身が語るところによれば、もとはクローリスという名で野を歩いていたが、西風のゼピュロスに見初められて奪われた。ゼピュロスは彼女を正式に妻とし、償いとして花の領分を与えた。以来その庭には四季の花が絶えず、息を吐けば花が生まれるという。

ギリシア側でこの筋を明示的に語る古い資料は残っていない。ローマの古い女神フローラにギリシア風の由来譚を与えるために、オウィディウスが組み立てた可能性が高い。ギリシアの名を当てはめる操作（インテルプレタティオ・グラエカ）が、逆にギリシア神話の側の物語として流通した例である。名前だけが先にあって、話は後から付いた——という順序を疑ってみる必要がある。

図像と象徴

古代に彼女を単独で描いた作例は乏しい。ポンペイのナヴィーリオ家から出た第四様式の壁画は、ゼピュロスとクローリスの婚礼を主題としたものと解されており、有翼の風の神と若い女が寄り添う姿を描く。

図像として決定的だったのは、ボッティチェッリ《春》（1480年代）である。画面右端で、青灰色の風の神が木立から身を乗り出して若い女をつかむ。女の口からは花が吹きこぼれ、その隣には花柄の衣をまとって花を撒く女が立つ。同じ人物の変身の前後を一枚の画面に並べたものと読まれてきた。オウィディウスの数行が絵画の構図になった、稀な例である。以後の絵画で「クローリス」は、この場面の被さらわれ役としてしか描かれなくなる。

系譜と関係

夫はゼピュロス。二人のあいだにはカルポス（「果実」）が生まれたと伝えられる。風が吹き、花が咲き、実が結ぶという順序が、そのまま系譜の形を取っている。ローマではフローラと同一視されたが、フローラの側には専属の祭司と祭日があり、ニンフにすぎないクローリスとは祭祀の重みが釣り合わない。同一視が対等な置き換えとは限らない例である。