チン

概要

チンは、ク、カビル（「偶像」と注される。おそらくカウィールを指す）、マランとともに、他の男神および人間との性交を示したとされる男神の名として言及される。

記録

16世紀グアテマラのベラパス州——アルタ・ベラパスとバハ・ベラパスを含む——に住むマヤの慣習を記述するにあたり、司教バルトロメ・デ・ラス・カサスは、慣習法によって規制された未婚の若い男と少年のあいだの性的関係、および神殿で教育を受ける青年たちのあいだに広まっていた同様の関係に言及している。

チンは、この慣習の起源を示した神とされる。

資料の性格

この記述は、スペインの聖職者による記録であることに注意を要する。

ラス・カサスは先住民の擁護者として知られるが、その記述もまたヨーロッパの枠組みによるものである。「デモンストレーション」（示した）という語の含意、そして記録者がこれをどう評価したかは、原文の解釈に依存する。

先住民社会の性のあり方をヨーロッパの記録から復元することの困難が、この神格をめぐる議論に集約されている。

一方、征服者による記録が、先住民社会において同性間の関係が制度として存在したことを伝える数少ない資料でもある。

図像と象徴

本サイトが掲げるのは、ナフトゥニチ洞窟の壁画である（マヤ古典期）。

ナフトゥニチ（グアテマラ、ペテン県）の洞窟には、多数の古典期マヤの壁画が残る。そのうち男性の性的な場面を描いたとされる図があり、この神格をめぐる議論において参照される。ただし図像の解釈には諸説がある。

関わる神格・伝承

ク、カビル、マランと並べて記録される。

文化的足跡

マヤ社会における性の多様性は、近年の研究において関心が高まっている主題である。ただし資料が乏しく、征服者の記録に依存する困難がある。