アチンティヤ

概要

アチンティヤ（「思いはかることのできないもの」）は、インドネシアのヒンドゥー教における至高の原理で、サン・ヒャン・ウィディ・ワサ（「全能の神」）とも呼ばれる。言葉や形を超えた究極の存在を表し、バリの寺院では、誰も坐らない空の玉座によって示される。20世紀、インドネシアの国家が宗教に求めた「唯一神」の要件に応えるなかで、この神は大きく前面に押し出されることになった。

なお本サイトの分類では、東南アジアの神話を主たる体系とし、ヒンドゥーを併記する。

唯一神の要請

インドネシアの建国の五原則パンチャシラは、第一に「唯一なる神への信仰」を掲げている。国家に公認される宗教には、唯一の神を持つことが求められた。多くの神々を祀るバリのヒンドゥー教は、この要件を満たさないとみなされたのである。

そこで1950年代から60年代にかけて、バリのヒンドゥー教の指導者たちは、サン・ヒャン・ウィディ・ワサを唯一の神として前面に立て、ほかの多くの神々はこの唯一神のあらわれであると説明した。こうして1962年、バリのヒンドゥー教（アガマ・ヒンドゥー・ダルマ）は公認宗教として認められた。国家の宗教政策が、神学のありようを形づくったのである。

古くからの観念

サン・ヒャン・ウィディの観念そのものは、それ以前からバリやジャワにあった。20世紀に変わったのは、その位置づけと強調のしかたである。この神は、インドのヴェーダーンタ哲学における究極の実在ブラフマンに重ねて説明された。

空の玉座

バリの寺院には、パドマサナと呼ばれる玉座が置かれている。その玉座には像がなく、何も置かれない。形を持たない神は、空であることによって表されるのである。一方で、炎に包まれ、両手を広げて舞う裸の人の姿でアチンティヤを表した図像もあり、玉座の背に刻まれることがある。

図像と象徴

本サイトが掲げるのは、バリの寺院に表されたアチンティヤの像である。

関わる神格・伝承

ブラフマンに重ねられる。デウィ・スリやデウィ・ダヌを含むすべての神々は、そのあらわれとされる。

文化的足跡

「サン・ヒャン・ウィディ」は、今日のバリで神を指すごく一般的な言葉である。

なお東南アジアの伝統は今日も継承されている生きた文化であり、本項の記述はその伝承に関する学術的な整理である。