ホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマン

概要

ホワイト・バッファロー・カーフ・ウーマン（ラコタ語 Ptesáŋwiŋ、白い野牛の仔の女）は、超自然的な出自を持つ聖なる女性で、ラコタの宗教において主要な文化的預言者として中心的な位置を占める。口承によれば、ラコタの人々に「七つの聖なる儀礼」をもたらした。

伝統的な物語では、およそ十世紀頃（冬の数え暦による）、飢饉の時代があった。ラコタの首長は二人の斥候を食糧を求めて送り出した。若者たちは遠くに白い雲を見、そこから女が現れるのを見た。近づくと、白い鹿革をまとった美しい若い先住民の女であった。

一人の男は女への欲望に駆られ、妻として得ようと近づいた。同行者は、聖なる女と見えるから冒瀆は危険だと警告したが、聞き入れられなかった。第一の男が女を抱いたとき、雲が二人を包む。雲が晴れると、そこには女と、男の骨だけが残っていた。

女は第二の男に、村へ戻って自分の到来を告げるよう命じた。四日後、女は村を訪れ、聖なる包み——チャヌンパ（聖なるパイプ）——を持ってきた。そして七つの聖なる儀礼を教えた。汗小屋、魂の保持、太陽の踊り、幻視の探求、親族の結び、少女の成人式、そして球投げである。

去るとき、女は転がって白い野牛の仔となり、さらに黒、赤、黄の野牛に変じて去った。いつか戻ると約束したという。

本サイトが掲げるのは、フリチョフ・シュオン《野牛の仔の乙女の出現》（1959年）の部分である。シュオンはスイス生まれの哲学者・画家で、ラコタの伝統に入信した人物である。

白い野牛の仔は、ラコタにとって最も聖なる徴である。実際に白い野牛が生まれると、預言の成就として広く注目される。

聖なるパイプは、この女性がもたらした最も重要な物である。ラコタの祈りにおいて、パイプは天と地を結ぶ。

聖なるパイプは、今日もラコタの一族によって守られている。第十九代のパイプの守り手アーヴォル・ルッキング・ホースが、その継承者である。

イクトミが日常の教訓を担うのに対し、この女性は儀礼の起源を担う。ラコタの宗教における二つの層である。

1994年、ウィスコンシン州で白い野牛の仔が生まれ、「ミラクル」と名づけられて多くの先住民が訪れた。預言の成就と受け取られたためである。

なおラコタの宗教は今日も信仰されている生きた伝統であり、聖なるパイプの儀礼は現在も営まれている。